不求上进。故生
此家受斯苦恼。小复前行。见有一人为火所
烧。身体燋烂苦痛难忍。转更前进复见有人。
犯 王宪 法以身贯著大木标上。发声哀㘁极
生苦恼。尔时尊者问比丘言。汝岂见此二人
不耶。比丘白言。唯然已见。尊 (第 0311c 页)

加罪。会更请三七。权又特听。会谓
法属曰。宣尼有言曰。文王既没文不在兹
乎。法灵应降而吾等无感。何假 王宪。 当以
誓死为期耳。三七日暮犹无所见。莫不震
惧。既入五更。忽闻瓶中鎗然有声。会自往
视果获舍利。明旦 (第 0325b 页)

诳将欲加罪。更请三七。权又特听。会谓
伴曰。宣尼有言。文王既没文不在兹乎。法灵
应降而吾等无感。何假 王宪。 当誓死为期。三
七日暮犹无所睹。莫不震惧。既入五更忽闻
瓶中鎗然有声。会自往视果获舍利。明旦呈
权。 (第 0059b 页)

。又
限三七日。亦无所得。会语诸法属曰。宣尼有言。文王
既没。文不在兹乎。法云垂降。而吾等无感。何假 王宪。 当以誓死为期。遂更虚祈。至夜五更。忽闻道场瓶中
有声。乃得一粒舍利。明且进上吴主。光明赫奕。令置 (第 0237b 页)

如是至三，
答启弥厉。父母复言：「尔虽吾子，今为释种，违
我以道，夫复何言？但祖宗辍祠，人伦情重， 王宪 嗣绝，财物没官，吾备之矣！汝岂不知，馀
愿所期在汝续种，汝其思之，吾言尽矣！」

时
须提那闻诲悲泣 (第 0003a 页)

。吴主曰。若得舍利当为起塔。如其虚妄国
有常刑　僧会对曰。舍利慈悯求即显降。若
无感者当以死期。何假 王宪。 乃请至七日至
三七日。遂获舍利。五色曜于天。吴主即置
舍利铁砧上。令大力者以铁锤击而试之。当
即砧锤 (第 0402a 页)

二
七亦复如之。权曰。此欺诳也。将欲加罪。会更
请三七。权又特听。会曰。法云应被。而吾等无
感。何假 王宪。 当誓死为期耳。三七日暮。犹无
所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中鎗然
有声。会自往视。果获舍利。明旦 (第 0096b 页)

熟时此举多欲相也
若少欲人虫鬼潜伏无过狂醉是少欲相。

【记】习果若成报果在即故云熟也如人灾至合当 王宪 即有恶人奖助为恶虫鬼如助者地狱如王
宪此多欲相也若反此者名为少相。

○二瞋恚四初约喻明瞋相。

瞋 (第 0133c 页)

王宪。 此多欲相也。若反此者名为少相。二瞋
恚四。初约喻明瞋相。二故遗下二经明障道。
慈是一切善法根本。瞋既 (第 0944b 页)

「如犯 王宪 付旃陀罗如怨对者自害其体身既烂坏
四阴亦尽是为坏果贪恚痴身因转更炽盛弥纶生
死无得脱期是为第三句也馀 (第 0346a 页)

之流名衣好食长养五阴
纵心适性放逸贪恚痴自恼恼他一身死坏复受一
身因果相续无有边际是名因果俱不坏如犯 王宪
付旃陀罗如怨对者自害其体身既烂坏四阴亦尽
是为坏果贪恚痴身因转更炽盛弥纶生死无得脱
期是为第三句也馀 …… (第 0058a 页)
」

【即前谁字所检人也四果者第四果也有馀解脱
能坏身因无馀解脱能坏身果俱坏句也凡俗之
流俱不坏句也 王宪 害者怨对害者自体者此之
三人名坏身果弥增烦恼名不坏身因第三句也
馀三果人断五下分者初果断三分谓身见戒 …… (第 0058a 页)
记会本卷下之下


【△二明十法摄位。】

「三道是三障障覆六位若即三种之非道通三种之
佛道者六位所 显则 摄诸位也乃至三德亦有六位
三德既备摄六位宁不备收耶其间则例自可知(云云)。」

【谓下摄于上上摄于下 (第 0072a 页)

字所
检人也。四果者。第四果也。有馀解脱能坏身
因。无馀解脱能坏身果俱坏句也。凡俗之流
俱不坏句也。 王宪 害者。怨对害者。自害体
者。此之三人名坏身果。弥增烦恼名不坏身
因。第三句也。馀三果人断五下分者。初 (第 0032c 页)

长养五阴。纵心适性放逸
贪恚痴。自恼恼他一身死坏。复受一身因
果相续无有边际。是名因果俱不坏。如犯 王宪 付旃陀罗。如怨对者自害其体身既烂
坏。四阴亦尽。是为坏果。贪恚痴身因转更炽
盛。弥纶生死无得脱期。是 …… (第 0007b 页)
五住惑。业
道有一切业乃至(云云)。三道是三障障覆六位。
若即三种之非道。通达三种之佛道者。六
位所 显则 摄诸位也。乃至三德亦有六位。三
德既备摄。六位宁不备收耶。其间则例自
可知(云云)。所以作三番摄者。 (第 0010b 页)